我寂寞得就像大风里的塑料袋

这两天看专业书，看到存在主义这一章，真的觉得许墨这个人身上有存在主义特征。

特别是看到海德格尔的本体论思想，他分析人的“此在”进行“存在状态”，把“此在”之“在”成为“存在”。而所谓“此在”就是“人的存在”。

海德格尔所研究的，渴望的弄清的，就是人的存在意义是什么。

他强调用人的存在来改变传统哲学对真理的规定，并在人生价值观念中引入了意义理论。

如果，或者说在我心里的许墨，应当是海德格尔的信徒。

存在主义一改曾经西方传统思想追求事物的所谓基础与本质，因为在存在主义者眼里看来，世界荒诞，事物混乱，人生虚无，二战后的世界，人性，信仰，生命全然崩塌，“上帝已死”离开轻巧，留下众生茫然四顾，断井颓垣，蜷缩流血心脏，一步一步向失落深处前行。

外界破碎，反衬出内核的软沃与刚硬。

对于许墨来说，不会有更破碎的外界了。

在爱之前，他无知无觉，最伤痛就是不痛不伤，游行于世，他看着在笑在怒在悲在痛，但看着他的眼睛，是否有情绪沁入，是否有笑或是不快乐流露，冷锋过界，真实的他心境或许可以一夜入冬。

世界荒诞，笑不是因为快乐，哭不是因为难过，爱会让人疼，乏爱才最幸福。所以村上春树如是说，“山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为古老的梦。”

在爱之前，许墨应当是孤独的。又或者所有人在爱之前，都是孤独的。

而许墨与海德格尔真正吻合的，在于当外部世界全然破碎后，内心最微小的苦核中，仍然肯相信人的存在，仍然没有绝望如叔本华落入悲观主义。

对于许墨来说，即使在爱之前他自己或许都不曾知晓，但在爱之时，他的控制与失控，他的欲求与隐忍，他的灼热与清凉，他的晦涩与坦白，他的沦陷与挣扎，他的抵抗与放弃，他的说与不说，做与不做，回回绕绕，兜兜转转，矛盾的分岔路口，他是被他的柔软打透。

不够狠。

在爱里，他们始终不够狠。

即使尼采宣称“上帝已死”，狼烟烽火，人类文明尽数倾颓，仿若末法来临，海德格尔仍然认为，人们尽管不能证明上帝的存在，却可以期待上帝的存在。

就像他从不知道救赎何时来临，在看到后，没有断然拒绝，而是凭本能本生拥着火与热，在最可怖可怜可痛的泥淖里，竭力攥紧一点光。他仍然坚信她始终会来。

存在主义者是最透彻的悲观者，也是无法共沉沦的悲剧英雄主义者。

海德格尔说，个体就是世界的存在。

我相信在爱许墨的时候，他会是她的世界。

我也依然相信，如果许墨就是她的世界，那这世界一定是因为她，而存在。